Hukum-Hukum Fikih Berkaitan dengan
Ramadhan
June
29, 2014
Khutbah
Pertama:
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ خَلَقَ فَسَوَى، وَالَّذِيْ قَدَّرَ فَهَدَى، وَالَّذِيْ أَخْرَجَ المَرْعَى، فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى، رَبِّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيْكِهِ وَمُدَبِّرِهِ وَمُصَرِّفِهِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَلَا نِدَّ وَلَا شَبِيْهَ وَلَا نَظِيْرَ وَلَا مَثِيْلَ، وَهُوَ السَّمِيْعُ البَصِيْرُ.
وَأَشْهَدُ
أَنَّ محمداً
عَبْدُهُ
وَرَسُوْلُهُ،
أَرْسَلَهُ
بَيْنَ
يَدَيَّ
السَّاعَةِ
بِالْحَقِّ
لِيَكُوْنَ
رَحْمَةً لِلْعَالَمِيْنَ،
وَهِدَايَةً لِلْغَاوِيْنَ،
وَحُجَّةً
عَلَى
المُعَانِدِيْنَ،
فَصَلَّى
اللهُ
وَسَلَّمَ
وَبَارَكَ
عَلَيْهِ
وَعَلَى آلِ
بَيْتِهِ
وَأَصْحَابِهِ
المَيَامِيْنِ،
وَعَلى
المُقْتَدِيْنَ
بِهِ
وَبِهِمْ
إِلَى يَوْمِ
الجَزَاءِ
وَالمَصِيْرِ.
أَمَّا
بَعْدُ،:
Kaum
muslimiln yang dirahmati Allah,
Bertakwalah
kepada Allah dengan sebenar-benar takwa. Perhatikanlah! Apa yang telah
kita persiapkan untuk hari akhir. Persiapan berupa amalan dan ibadah. Semoga
kita termasuk orang-orang yang dirahmati dan orang-orang yang beruntung.
Ketauhilah
bahwa memahami agama, mempelajari hukum-hukumnya, mendalami
permasalahan-permasalahan yang ada, menghafal teks-teksnya merupakan sebuah
ibadah yang agung. Oleh karena itu, bergembiralah wahai para penuntut ilmu dan
orang-orang yang mempelajari ilmu. Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam bersabda,
مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ
“Barangsiapa
yang Allah inginkan kebaikan, maka Dia pahamkan orang tersebut tentang
agamanya.”
Hadapkanlah
diri kalian kepada ilmu dan berbekallah dengannya. Terlebih lagi tentang
hal-hal yang berkaitan dengan puasa karena kita sekarang berada pada waktunya.
Dan puasa diwajibkan bagi orang-orang yang beriman.
Dalam
khotbah Jumat ini, khatib akan memaparkan beberapa hukum terkait tentang puasa.
Mudah-mudahan hal ini dapat bermanfaat bagi jamaah sekalian.
Pertama
adalah hukum berpuasa bagi anak-anak kecil.
Dianjurkan
bagi seorang ayah atau ibu atau orang-orang yang memiliki tanggungan anak kecil
, apabila datang akan datang bulan Ramadhan para orang tua menjelaskan dan
mengenalkan tentang bulan Ramadhan. Baik menjelaskan secara utuh atau sebagian
agar anak-anak mengenal dan mempersiapkan diri untuk menyambutnya. Puasa
anak-anak kecil sudah dikenal di zaman Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam dan zaman para sahabatnya radhiallahu ‘anhum.
Dari Rabayyi’ binti Muawwidz radhiallahu
‘anha, ia berkata tentanta hari asyura (10 Muharam).
عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ قَالَتْ أَرْسَلَ النَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم – غَدَاةَ عَاشُورَاءَ إِلَى قُرَى الأَنْصَارِ « مَنْ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ ، وَمَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا فَلْيَصُمْ » . قَالَتْ فَكُنَّا نَصُومُهُ بَعْدُ ، وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا ، وَنَجْعَلُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ الْعِهْنِ ، فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ ، حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الإِفْطَارِ .
“Nabi
Muhammad shallallahu
‘alaihi wa sallam pernah mengutus utusan pada pagi hari
Asyura ke pedesaan kaum Anshar, ia berseru: “Barangsiapa yang di pagi
hari sudah makan maka hendaklah ia menyempurnakan sisa harinya (untuk berpuasa)
dan barangsiapa yang pada pagi harinya dalam keadaan puasa maka hendaklah ia
berpuasa”, maka kami pun setelah itu berpuasa pada harinya, dan
mempuasakan anak-anak kami, dan kami buatkan untuk mereka mainan dari ‘ihn (sejenis wol yang sudah
diwarnai), jika salah seorang dari mereka menangis karena kelaparan, kami
berikan itu kepada mereka, sampai datang waktu berbuka.” (HR. Bukhari dan
Muslim).
Dalam
riwayat yang lain,
وَنَصْنَعُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ الْعِهْنِ، فَنَذْهَبُ بِهِ مَعَنَا، فَإِذَا سَأَلُونَا الطَّعَامَ، أَعْطَيْنَاهُمُ اللُّعْبَةَ تُلْهِيهِمْ حَتَّى يُتِمُّوا صَوْمَهُمْ
“Kami
buatkan mainan dari al-‘ihn, kemudian kami ajak jalan-jalan. Jika mereka
bertanya tentang makanan, maka kami berikan mereka mainan itu yang membuat
mereka lalai (dari makan) sampai sempurna puasa mereka (berbuka).”
Lalu
bagimana Anda tidak malu makan di siang Ramadhan, padahal Anda adalah seorang
yang bukan anak-anak lagi? Dan puasa diwajibkan atas Anda.
Kedua
bagi orang-orang yang hilang kesadarannya.
Orang-orang
yang hilang kesadarannya di bulan Ramadhan, maka keluarganya tidak perlu
repot-repot mengupayakannya untuk berpuasa. Seandainya kesadarannya ini tetap
demikian hingga ia wafat, maka tidak ada tanggungan bagi keluarganya. Tidak
mengqadha-kan puasanya dan tidak juga memberi makan yatim sebgai ganti
puasanya.
Apabila
Allah sembuhkan orang-orang yang keadaannya demikian, maka wajib bagi dia
mengqadha puasanya pada waktu kesadarannya hilang. Demikianlah pendapat
mayoritas para ulama, bahkan Imam Ibnu Qudamah mengatakan, tidak ada
perselisihan di kalangan ulama.
Ketiga
adalah orang-orang yang sakit.
Allah
Ta’ala
membolehkan bagi orang-orang yang sakit untuk tidak berpuasa. Dia berfirman,
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ
“…Karena
itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan
itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau
dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak
hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki
kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu…” (QS.
Al-Baqarah: 185).
Namun
yang perlu digaris-bawahi, tidak setiap orang yang sakit diperbolehkan untuk
tidak berpuasa. Yang dimaksud sakit dalam ayat ini adalah sakit yang mengganggu
puasa seseorang atau jika ia berpuasa maka sakitnya akan bertambah parah atau
lambat penyembuhannya atau juga mempengaruhi kondisi fisiknya yang lain jika
dia berpuasa.
Dalam
berpuasa, ada dua keadaan orang yang sakit:
Pertama, ada orang yang sakitnya
dikategorikan sakit yang berat, puasa semakin memperberatnya. Orang yang
demikian diperbolehkan tidak berpuasa selama satu bulan penuh. Sebagai gantinya
mereka wajib memberi satu orang miskin untuk satu hari puasa yang ia gugurkan.
Pendapat ini disepakati oleh para ulama dan termasuk pendapat sahabat Abdullah
bin Abbas radhiallahu
‘anhu.
Kedua, seseorang yang ringan penyakitnya.
Yang demikian dilihat hingga ia sembuh dan ia wajib mengganti sejumlah hari
yang ia tinggalkan. Allah Ta’ala
berfirman,
وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَر
“Dan
barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah
baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu.”
Apabila
seseorang membatalkan puasanya di siang hari karena mengalami sakit, kemudian
ia tidak berpuasa di hari-hari selanjutnya dan sakit tersebut membawanya kepada
kematian, maka tidak wajib mengqadakan puasanya dan tidak pula memberi makan
orang miskin sebagai kafarahnya.
Adapun
orang yang ada hutang puasa kemudian ia wafat sebelum menyelesaikan hutang
puasanya, maka keluarganya menanggung dengan cara memberi makan orang miskin
sesuai dengan jumlah hari puasa yang ia tinggalkan.
Keempat
adalah tentang orang-orang yang tidak mampu menunaikan puasa karena sudah tua.
Laki-laki
dan perempuan yang sudah tua diperbolehkan untuk tidak berpuasa apabila mereka
tidak mampu melaksanakannya. Mereka tidak berdosa karena hal tersebut. Allah Ta’ala berfirman,
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا
“Allah
tidak membebani seseorang kecuali sesuai kemampuannya.”
Namun
wajib bagi mereka untuk memberi makan orang-orang miskin sesuai dengan jumlah
hari mereka tidak berpuasa. Abdullah bin Abbas radhiallahu ‘anhu berkata,
الشَّيْخُ الكَبِيرُ وَالمَرْأَةُ الكَبِيرَةُ لاَ يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا، فَيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا
“Orang
yang sudah tua, baik laki-laki maupun perempuan yang tidak mampu untuk
berpuasa, maka bagi mereka memberi makan orang-orang miskin.”
Adapun
orang-orang tua yang sudah pikun, maka kewajiban puasa gugur bagi mereka. Tidak
ada kafarah bagi mereka dan tidak juga perlu bagi anak-anak dan keluarganya
untuk menanggung puasanya.
Kelima
adalah tentang wanita yang hamil dan menyusui.
Wanita
yang hamil dan menyusui tetap berpuasa selama badan mereka kuat dan puasa tidak
berpengaruh kepada janin yang mereka kandung atau anak yang mereka susui. Namun
apabila mereka khawatir kalau puasa berdampak buruk bagi diri mereka dan
anaknya, maka mereka diperbolehkan untuk tidak berpuasa. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda,
إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ شَطْرَ الصَّلَاةِ، وَعَنِ الْمُسَافِرِ وَالْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ الصَّوْمَ
“Sesungguhnya
Allah ‘Azza wa Jalla
menghilangkan pada musafir separuh shalat. Allah pun menghilangkan puasa pada
musafir, wanita hamil, dan wanita menyusui.” (HR. Ahmad).
Wanita
yang hamil dan menyusui memiliki dua keadaan:
Pertama,
mereka boleh tidak berpuasa di bulan Ramadhan karena khawatir akan kesehatan
diri mereka. Ketentuan untuk mereka adalah wajib mengqadha tanpa memberi makan
orang miskin. Karena keadaan mereka sama dengan keadaan orang yang sakit.
Kedua,
mereka boleh tidak berpuasa di bulan Ramadhan karena khawatir akan anaknya
mereka pun wajib qadha saja. Namun Syaikh Ibnu Baz dan Ibnu Utsaimin
berpendapat akan lebih baik jika disertai memberi makan orang miskin. Karena
menurut mereka berdua ada riwayat dari sebagian sahabat bahwa hal ini disertai
dengan memberi makan orang miskin.
Keenam
tentang puasanya wanita yang haid dan nifas.
Wanita
yang hadi dan nifas diharamkan untuk berpuasa. Wajib bagi mereka mengqadha
sesuai dengan jumlah hari mereka tidak berpuasa. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda tentang keadaan wanita haid,
أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ
“Bukankah
jika dia haid, ia tidak shalat dan tidak puasa.”
Aisyah
radhiallahu ‘anha
berkata tentang wanita yang haid,
كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ، وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ
“Hal
itu terjadi pada kita, maka kita diperintahkan untuk mengqadha puasa dan tidak
diperintahkan untuk mengqadha shalat.”
Jika
mereka suci dari haid atau nifas sesaat sebelum terbit fajar, kemudian mereka
berniat puasa, maka puasanya sah. Walaupun mereka belum mandi janabah setelah
fajar terbit atau setelah adzan subuh atau bahkan setelah matahari terbit.
Ketujuh,
orang yang wajib qadha namun belum menunaikannya sampai masuk Ramadhan
berikutnya.
Barangsiapa
yang menunda qadha puasanya sehingga masuk bulan puasa yang lain, ada dua
kemungkinan:
Pertama,
mereka menundanya karena udzur; seperti sakit yang ia derita dari Ramadhan satu
ke Ramadhan berikutnya atau bahkan beberapa Ramadhan. Bagi orang-orang yang
demikian, tidak ada kafarah bagi mereka. Mereka hanya diwajibkan mengerjakan
qadha saja.
Kedua,
mereka yang menundanya padahal mereka mampu menunaikannya, lalu masuk Ramadhan
berikutnya. Orang yang demikian, wajib baginya qadha dan fidyah atau kafarah.
Kafarahya adalah memberi makan orang miskin sesuai dengan jumlah hari ia tidak
berpuasa.
بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِيْمَا سَمِعْتُمْ، وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ المُسْلِمِيْنَ.
Khutbah
Kedua:
اَلْحَمْدُ
لِلَّهِ
العَظِيْمِ
الجَلِيْلِ،
اَلْغَفُوْرِ
الرَّحِيْمِ،
وَالصَّلَاةُ
وَالسَّلَامُ
عَلَى
خَاتَمِ
رُسُلِهِ
وَأَفْضَلِهِمْ،
وَآلِهِ
وَأَصْحَابِهِ،
وَتَمَمِ
بِالتَّابِعِيْنَ
لَهُ
بِإِحْسَانٍ.
وَبَعْدُ،
أَيُّهَا
المُسْلِمُوْنَ:
Kaum
muslimin rahimakumullah,
Pada
khotbah yang kedua ini khotib hendak menyampaikan hal-hal yang membatalkan puasa
seseorang apabila ia melakukannya.
1.
Makan dan minum termasuk juga suntikan infus.
2.
Keluarnya mani, dengan hubungan badan, meraba, onani, banyak memandang syahwat
atau hal-hal lain yang menyebabkan kesengajaan mani keluar.
3.
Haid dan nifas.
4.
Murtad.
5.
Muntah dengan sengaja.
Dari
Abu Hurairah radhiallahu
‘anhu, Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam bersabda,
مَنْ ذَرَعَهُ قَيْءٌ، وَهُوَ صَائِمٌ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ، وَإِنْ اسْتَقَاءَ فَلْيَقْضِ
“Siapa
yang muntah tidak sengaja dan dia sedang puasa maka tidak perlu dia qadha.
Namun barangsiapa yang sengaja muntah maka dia harus mengqadha.” (HR. Abu
Daud 2380 dan dishahihkan Al-Albani).
اَللَّهُمَّ اغْننِاَ بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَيَسِّرْ لَنَا فِي الأَرْزَاقِ، وَبَارِكْ لَنَا فِي أَقْوَاتِنَا وَأَوْقَاتِنَا وَأَعْمَارِنَا، وَلَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا، وَلَا تَلِهْنَا عَنْ آخِرَتِنَا، وَوَفِّقْنَا لِمَا يَنْفَعُنَا فِي مَعَادِنَا، اَللَّهُمَّ جَنِبْنَا اَلْكَذِبَ وَالْغِشَّ، وَارْزُقْنَا اَلصِّدْقَ وَالنُصْحَ، اَللَّهُمَّ
اَللَّهُمَّ
وَفِّقْ
وُلَاةَ
أُمُوْرِ المُسْلِمِيْنَ
إِلَى
الْخَيْرِ
وَالْهُدَى،
وَالرُشْدِ
وَالسَّدَادِ،
وَالصَّلَاحِ
وَالْإِصْلَاحِ،
وَالْاِجْتِمَاعِ
وَالْاِئْتِلَافِ،
اَللَّهُمَّ
تَقَبَّلْ صِيَامَنَا
وَقِيَامَنَا
وَسَائِرَ
طَاعَاتِنَا،
وَاجْعَلْنَا
مِمَّنْ
صَامَ
وَقَامَ
إِيْمَاناً
وَاحْتِسَاباً،
اَللَّهُمَّ
اغْفِرْ
لَنَا وَلِوَالِدَيْنَا،
وَسَائِرَ
أَهْلِيْنَا،
وَالمُسْلِمِيْنَ
أَجْمَعِيْنَ،
وَصَلِّ وَسَلِّمْ
وَبَارِكْ
عَلَى
عَبْدِكَ
وَرَسُوْلِكَ
الكَرِيْمِ
أَبِي
القَاسِمِ
مُحَمَّدِ
بْنِ عَبْدِ
اللهِ اَلْهَاشِمِيْ
اَلقُرَشِيْ.
Oleh
tim KhotbahJumat.com
Artikel
www.KhotbahJumat.com