Daftar Isi

Mulia kaRena Lidah yang TeRjaga

Oleh: Luqman Hakim, M.HI.

KHUTBAH PERTAMA:

إِنّ الْحَمْدَ ِللهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنّ مُحَمّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ

اَللهُمّ صَلّ وَسَلّمْ عَلى مُحَمّدٍ وَعَلى آلِهِ وِأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدّيْن.

يَاأَيّهَا الّذَيْنَ آمَنُوْا اتّقُوا اللهَ حَقّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنّ إِلاّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ

يَاأَيّهَا النَاسُ اتّقُوْا رَبّكُمُ الّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيْرًا وَنِسَاءً وَاتّقُوا اللهَ الَذِي تَسَاءَلُوْنَ بِهِ وَاْلأَرْحَام َ إِنّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا

يَاأَيّهَا الّذِيْنَ آمَنُوْا اتّقُوا اللهَ وَقُوْلُوْا قَوْلاً سَدِيْدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْلَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا، أَمّا بَعْدُ ...

فَأِنّ أَصْدَقَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ، وَشَرّ اْلأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةً، وَكُلّ ضَلاَلَةِ فِي النّارِ.

HadiRin Sidang Jum’at yang TeRhORmat..
Allah Ta’ala beRfiRman,

مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

"Tiada suatu ucapan pun yang diucapkan melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadiR." (Qaf: 18).

Sesungguhnya lisan meRupakan salah satu nikmat Allah yang amat besaR dan salah satu ciptaan Allah yang menakjubkan. Ben-tuknya kecil, namun peRannya besaR dalam ketaatan dan kemak-siatan. Bahkan kekufuRan dan keimanan tidak bisa diketahui dengan jelas kecuali dengan peRsaksian lisan, padahal keduanya meRupa-kan puncak daRi ketaatan dan kemaksiatan.

HadiRin Sidang Jum’at yang TeRhORmat
Lisan meRupakan salah satu ayat-ayat Allah. Dia beRfiRman,

وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ

"Lidah dan dua buah bibiR. Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan." (Al-Balad: 9-10).

HadiRin yang BeRbahagia

APA PERAN LISAN
Lisan adalah Raja atas semua anggOta tubuh. Semua tunduk dan patuh kepadanya. Jika ia luRus, niscaya semua anggOta tubuh ikut luRus. Jika ia bengkOk, maka bengkOklah semua anggOta tubuh.

Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam beRsabda,

إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإِنَّ الْأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسَانَ فَتَقُوْلُ: اِتَّقِ اللهَ فِيْنَا فَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ فَإِنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا وَإِنِ اعْوَجَجْتَ اِعْوَجَجْنَا.

"Apabila anak cucu Adam masuk waktu pagi haRi, maka seluRuh anggOta badan tunduk kepada lisan, seRaya beRkata, 'BeRtakwalah kepada Allah dalam menjaga hak-hak kami, kaRena kami mengikuti-mu, apabila kamu luRus, maka kami pun luRus, dan apabila kamu bengkOk, maka kami pun bengkOk'." (HR. at-TiRmidzi dan Ahmad).

SeORang manusia bisa masuk suRga disebabkan lisannya. Apa-bila benaR lisannya, maka dia akan mendapatkan pahala, dan seba-liknya bila salah maka dia mendapatkan dOsa. Lisan manusia bisa mewujudkan dzikiR, tasbih, dan tahlil, atau membaca al-QuR`an, atau ucapan amaR ma'Ruf nahi munkaR, beRbuat baik kepada manu-sia, dan mengajak meReka kepada kebaikan. Lisan adalah salah satu nikmat Allah jika dipeRgunakan Oleh hamba untuk kebaikan, petunjuk, dan keshalihan.

Kaum Muslimin yang BeRbahagia
MENJAGA LISAN
Lisan memang senang mengembaRa ke tempat yang tak beRtujuan, lahannya luas tiada teRbatas dan beRtepi. Ia memiliki peRan yang besaR di dalam lahan kebajikan, dan juga di dalam kebuRu-kan. Maka baRangsiapa yang mengumbaR lisannya dengan bebas dan tidak mau mengendalikannya, maka setan akan menggiRing-nya ke dalam segala sesuatu yang dia ucapkan. Lalu menyeRetnya ke juRang kehancuRan, dan selanjutnya jatuh ke dalam kebinasaan.

Tidak seORang pun dapat selamat daRi teRgelinciRnya lisan kecuali ORang yang mau mengendalikannya dengan tali kekang syaRiat, sehingga lisannya tidak mengucapkan kecuali sesuatu yang membeRi manfaat di dunia dan akhiRat. Ketika Aisyah beRkata kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam,

حَسْبُكَ مِنْ صَفِيَّةَ كَذَا وَكَذَا، تَعْنِيْ قَصِيْرَةً، فَقَالَ: لَقَدْ قُلْتِ كَلِمَةً لَوْ مُزِجَتْ بِمَاءِ الْبَحْرِ لَمَزَجَتْهُ.

"Cukuplah bagi Anda bahwa Shafiyah itu ORangnya begini, begini." Maksudnya tubuhnya pendek. Maka Nabi beRsabda kepadanya, "Eng-kau telah mengucapkan suatu peRkataan yang bila dicampuR dengan aiR laut niscaya dia akan meRubahnya." (HR. Abu Dawud).

Imam an-Nawawi yang wafat pada tahun 676 H. beRkata, "Ketahuilah bahwa setiap mukallaf haRus menjaga lisannya daRi semua peRkataan kecuali peRkataan yang maslahat di dalamnya telah jelas. Dan ketika peRkataan itu mubah, sedangkan dalam me-ninggalkannya teRdapat maslahat maka disunnahkan untuk mena-han diRi daRinya. KaRena teRkadang peRkataan yang mubah akan teRseRet menuju kehaRaman atau kemakRuhan, bahkan ini menjadi hal yang umum di dalam adat kebiasaan, sedangkan keselamatan maka tidak ada sesuatu pun yang menyamainya."

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam beRsabda,

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِالله وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ.

"BaRangsiapa yang beRiman kepada Allah dan HaRi AkhiR, maka hen-daklah dia beRkata baik atau diam." (HR. al-BukhaRi dan Muslim).

Saya beRkata, "Hadits yang disepakati keshahihannya ini me-Rupakan nash yang shaRih, bahwasanya tidak sehaRusnya seseORang beRbicaRa melainkan apabila peRkataan teRsebut baik, yaitu yang tampak jelas maslahatnya, dan ketika Ragu tentang kejelasan mas-lahatnya, maka janganlah beRbicaRa."

Al-Imam asy-Syafi'i 5 beRkata, "Apabila seseORang ingin beRbicaRa, maka hendaklah dia beRpikiR teRlebih dahulu sebelum beRbicaRa, apabila telah jelas maslahatnya, maka dia beRbicaRa, dan apabila Ragu-Ragu, maka dia tidak beRbicaRa sampai jelas maslahatnya." Al-Imam asy-Syafi'i 5 juga peRnah beRpesan kepada muRid-nya aR-Rabi', "Wahai aR-Rabi', janganlah kamu beRbicaRa tentang peRkaRa yang tidak penting bagimu, kaRena apabila kamu beRbicaRa satu kata, maka ia akan memilikimu, sedangkan kamu tidak dapat memilikinya."

Dan kami meRiwayatkan dalam Shahih al-BukhaRi: DaRi Sahal bin Sa'ad Radhiyallahu ‘anhu, daRi Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau beRsabda,

مَنْ يَضْمَنُ لِيْ مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنُ لَهُ الْجَنَّةَ.

"BaRangsiapa yang membeRikan jaminan kepadaku (untuk menjaga) kejahatan lisan yang beRada di antaRa dua tulang Rahangnya, dan kejahatan kemaluan yang beRada di antaRa kedua kakinya, niscaya aku akan membeRikan jaminan suRga kepadanya." (HR. al-BukhaRi).

Dan kami meRiwayatkan daRi Abdullah bin Mas'ud Radhiyallahu ‘anhu, dia beRkata, "Tidak ada sesuatu pun yang lebih beRhak lama dipenja-Rakan daRipada lisan."
Dan yang lainnya beRkata, "PeRumpamaan lisan adalah se-peRti hewan buas, apabila kamu tidak mengikatnya, niscaya dia akan memusuhimu." Dan kami meRiwayatkan daRi al-Ustadz Abu al-Qasim al-QusyaiRi 5 dalam Risalahnya yang teRkenal, dia beR-kata, "Diam pada sesuatu yang telah selamat adalah tindakan utama. Sedangkan diam pada waktunya meRupakan sifat (baik) seseORang sebagaimana beRbicaRa pada tempatnya meRupakan sebaik-baik tabiat." Dia melanjutkan, "Saya mendengaR Abu Ali ad-Daqqaq Rahimahullah beRkata,

مَنْ سَكَتَ عَنِ الْحَقِّ فَهُوَ شَيْطَانٌ أَخْرَسُ.

'Siapa yang beRdiam diRi daRi kebenaRan, maka dia adalah setan yang bisu'."

Apabila HaRi Kiamat tiba, maka peRkataan dan peRbuatan seORang hamba telah dihitung. Tiba-tiba salah seORang hamba menging-kaRi hal itu seRaya beRkata, "Wahai Rabb, saya tidak melakukan ini, saya tidak mengatakan ini." Maka malaikat yang menyaksikan hal itu beRkata, "Aku tidak meneRima seseORang menjadi saksi selain diRiku sendiRi." Lalu Allah menutup mulutnya, dan semua anggOta tubuhnya beRsaksi dan membeRikan kesaksian peRbuatannya. Tangan menutuRkan sesuatu yang dia keRjakan, kaki melapORkan peRjalanannya, mata membeRikan kesaksian yang dia lihat, telinga membeRikan kesaksian yang didengaRnya, dan kulit membeRikan kesaksian yang diRasakannya. Saat itulah sang hamba beRduka cita dan teRkejut seRta beRkata kepada anggOta tubuhnya, "Celaka dan binasalah kalian, kaRena kalianlah aku membela diRi." Inilah anggOta-anggOta tubuh yang tidak lain adalah anggOta tubuhmu, akan membeRikan kesaksian atas kesalahanmu di HaRi Kiamat. Allah Ta’ala beRfiRman,

وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاء اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ. حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ. وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ. وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ

"Dan (ingatlah) haRi (ketika) musuh-musuh Allah digiRing ke dalam neRaka lalu meReka dikumpulkan (semuanya). Sehingga apabila meReka sampai ke neRaka, pendengaRan, penglihatan, dan kulit meReka menjadi saksi teRhadap meReka tentang apa yang telah meReka keR-jakan. Dan meReka beRkata kepada kulit meReka, 'Mengapa kamu menjadi saksi teRhadap kami.' Kulit meReka menjawab, 'Allah yang telah menjadikan segala sesuatu pandai beRkata telah menjadikan kami pandai (pula) beRkata, dan Dialah yang menciptakan kamu pada kali yang peRtama, dan hanya kepadaNya-lah kamu dikembali-kan'. Kamu sekali-kali tidak dapat beRsembunyi daRi peRsaksian pendengaRan, penglihatan, dan kulitmu teRhadapmu, bahkan kamu mengiRa bahwa Allah tidak mengetahui kebanyakan daRi apa yang kamu keRjakan." (Fushshilat: 19-22).

LARANGAN GHIBAH
Ketahuilah bahwa ghibah teRmasuk peRbuatan yang paling buRuk dan paling teRsebaR di antaRa manusia, sehingga meReka tidak selamat daRinya melainkan hanya segelintiR ORang saja. Batasan ghibah yaitu engkau mempeRbincangkan saudaRamu dengan sesuatu yang jika hal itu didengaR atau sampai ke telinganya, maka dia meRasa tidak senang, baik itu mengenai badan, nasab, peRilaku, peRbuatan, ucapan atau dalam uRusan agamanya, bahkan sampai pakaian yang dia kenakan, Rumah tinggal, dan kendaRaannya.

Di dalam Shahih Muslim, Sunan Abi Dawud, Sunan at-TiRmidzi dan Sunan an-Nasa`i: daRi Abu HuRaiRah Radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam beRsabda,

أَتَدْرُوْنَ مَاالْغِيْبَةُ؟ قَالُوْا: اللهَ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ. قِيْلَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِيْ مَا أَقُوْلُ؟ قَالَ: إِنْ كَانَ فِيْهِ مَا تَقُوْلُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيْهِ مَا تَقُوْلُ فَقَدْ بَهَتَّهُ.

"Apakah kalian mengetahui, apakah ghibah itu?" MeReka menjawab, "Allah dan RasulNya lebih mengetahui." Beliau beRsabda, "Kamu menyebutkan tentang saudaRamu dengan sesuatu yang tidak disenanginya." Dikatakan kepada beliau, "Bagaimana pendapatmu bila pada saudaRaku memang benaR ada yang aku ucapkan?" Beliau beR-sabda, "Jika pada diRinya benaR ada yang kamu ucapkan, maka kamu telah melakukan ghibah teRhadapnya, dan jika pada diRinya tidak teRdapat sesuatu yang kamu ucapkan, maka kamu telah melakukan tu-duhan dusta teRhadapnya." (HR. Muslim).

Dan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam beRsabda,

لَمَّا عُرِجَ بِيْ مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ يَخْمِشُوْنَ وُجُوْهَهُمْ وَصُدُوْرَهُمْ فَقُلْتُ: مَنْ هٰؤُلاَءِ يَا جِبْرِيْلُ؟ قَالَ: هٰؤُلاَءِ الَّذِيْنَ يَأْكُلُوْنَ لُحُوْمَ النَّاسِ وَيَقَعُوْنَ فِي أَعْرَاضِهِمْ.

"Ketika saya diangkat (pada peRistiwa isRa' mi'Raj), maka saya me-lewati kaum yang memiliki kuku daRi tembaga. MeReka mencakaR wajah dan dada meReka. Saya beRtanya, 'Siapakah meReka wahai JibRil?' JibRil menjawab, 'MeReka adalah kaum yang memakan daging manusia (maksudnya melakukan ghibah), dan meRusak kehORmatan meReka'." (HR. Abu Dawud).

Dalam hadits ini digambaRkan dengan jelas bahwa Allah q menghukum ORang yang melakukan ghibah. MeReka digambaRkan sebagai ORang yang memakan daging manusia. Di akhiRat nanti, meReka mencakaR wajah dan dada meReka.

HadiRin Sidang Jum’at Yang Kami HORmati
Hukum ghibah adalah haRam beRdasaRkan ijma' kaum muslimin. Dan telah jelas dalil-dalil yang shaRih tentang kehaRamannya daRi al-Kitab, as-Sunnah dan ijma'.
Allah Ta’ala beRfiRman,

وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً

"Janganlah sebagian kamu menggunjing sebagian yang lain." (Al-HujuRat :12).
Dia juga beRfiRman,

وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ

"Kecelakaanlah bagi setiap pengumpat lagi pencela." (Al-Humazah: 1).

Al-Humazah beRmakna, ORang yang mengumpat manusia dan dia menyakiti meReka dengan ketidakhadiRan meReka, sedangkan al-Lumazah beRmakna ORang yang mencela manusia dan menyakiti meReka dengan kehadiRan meReka. Dan mungkin al-Humazah ada-lah ORang yang menyakiti manusia dengan peRkataannya, sedangkan al-Lumazah adalah ORang yang menyakiti meReka dengan peR-buatan dan tindak-tanduknya, dan dalam Riwayat lain dikatakan maknanya adalah selain hal teRsebut yang masih mencakup makna-makna ini.
Dia juga beRfiRman,

هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ

"Yang banyak mencela, yang kian ke maRi menghambuR fitnah." (Al-Qalam: 11).

Kaum Muslimin Rahimakumullah
ANJURAN BAGI LISAN UNTUK BERTUTUR KATA YANG LEMBUT
Kata-kata yang manis memang teRbukti bisa menghipnOtis manusia. Ia bisa menghanyutkan manusia dalam buaiannya. Pen-dapat ini beRtitik tOlak pada fitRah manusia yang selalu ingin dihaRgai atau bahkan dipuji. TutuR kata yang manis juga bisa memOtivasi ORang lain untuk beRbuat baik dan meninggalkan peRbuatan mungkaR.

Sebuah kRitikan yang tajam, namun dibungkus dengan tutuR kata yang halus lebih bisa diteRima Oleh ORang yang dikRitik. Dan sebaliknya, penyampaian dakwah kebenaRan secaRa vulgaR dan kasaR kepada umat manusia teRkadang akan beRakibat sebaliknya. MetOde teRsebut tidak hanya kuRang efektif, bahkan bisa memunculkan sikap antipati daRi Objek dakwah. Allah membeRikan dalam kelembutan sesuatu yang tidak dibeRikanNya dalam kekeRasan.

Inti dakwah Islam adalah saling nasihat menasihati, nasihat bagi Allah, Rasulullah, paRa pemimpin, dan kaum muslimin. Dalam sebuah hadits disebutkan, "TOlOnglah saudaRamu yang zhalim dan dizhalimi." Dan caRa menOlOng saudaRa yang zhalim adalah menasihatinya agaR tidak melakukan kezhaliman dan kemungkaRan.
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam beRsabda,

إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُوْنُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ.

"Sesungguhnya kelembutan, tidaklah teRdapat pada sesuatu melainkan ia akan menghiasinya, dan tidaklah ia teRlepas daRi sesuatu melainkan ia akan menOdainya." (HR. Muslim).

فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ أَقُوْلُ قَوْلِي هَذا أَسْتَغْفِرُ اللهَ إِنّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرّحِيْمِ

Khutbah yang kedua

إِنّ الْحَمْدَ ِللهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنّ مُحَمّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَصَلَّى اللَّّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا

Kaum Muslimin Rahimakumullah
Allah Ta’ala beRfiRman,

إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ

"Sesungguhnya Rabbmu benaR-benaR mengawasi." (Al-FajR: 14).

Makna ayat di atas adalah bahwa Allah mendengaR makhluk-Nya, dan melihat seRta mengawasi peRbuatan meReka seRta membeRi masing-masing balasan sesuai dengan usahanya di dunia.
Dalam hadits yang dikeluaRkan Oleh Abu Musa al-Asy'aRi,

قُلْتُ: يَا رَسُوْلَ الله ، أَيُّ الْمُسْلِمِيْنَ أَفْضَلُ؟ قَالَ: مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُوْنَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ.

"Saya beRtanya, 'Wahai Rasulullah, siapakah muslim yang paling utama?' Rasulullah menjawab, 'SeORang muslim, yang mana kaum muslimin selamat daRi (bahaya) lisan dan tangannya'." (HR. al-BukhaRi dan Muslim).

Jama'ah Jum'at yang Dimuliakan Allah
Khatib beRhaRap mudah-mudahan Allah membeRikan kita petunjuk untuk melaksanakan peRintahNya dan melaksanakan kebaikan sesuai dengan syaRiat. Mudah-mudahan Allah menjadi-kan haRi-haRi kita penuh dengan amal shalih yang akan membawa kita kepada kebahagiaan dan ketenangan. Mudah-mudahan Allah senantiasa membeRikan hidayah pada segala uRusan kita, khususnya dalam menjaga lisan kita dan membeRikan petunjuk kepada kita se-mua dalam menapaki jalanNya yang luRus, jalan ORang-ORang yang Allah beRikan nikmat kepada meReka, jalan paRa nabi, ORang-ORang yang jujuR, dan paRa syuhada, seRta ORang-ORang yang shalih, bukan jalan ORang-ORang yang dimuRkai dan bukan jalan ORang-ORang yang teRsesat.

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
رَبَنَا ءَاتِنَا فِي الدّنْيَا حَسَنَةً وَفِي اْلأَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النّارِ. وَصَلىَّ اللهُ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آلِهِ وَصَحْبِهِ تَسْلِيمًا كَثِيرًا وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ اْلحَمْدُ لِلهِ رَبِّ اْلعَالمَِينَ.

(Dikutib daRi Buku Kumpulan Khutbah Jum’at Pilihan Setahun Edisi ke-2, DaRul Haq JakaRta).

:: COmpiled by oRiDo™ ::